C’est en faisant des recherches sur le net à propos de tout et de rien comme toujours dans l’espoir de découvrir quelque chose d’intéressant que je suis tombé sur ce texte troublant : « esclavage en Mauritanie : de l’idéologie à la remise en question » de Boubacar Messoud qui retrace la naissance du mouvement El Hor, de S.O.S esclaves et des premiers combats pour la lutte contre l’esclavage.
Article publié dans le journal des africanistes, il y a 15 ans !
Quand on le lit, on est troublé par la similitude du discours officiel 35 ans plus tard en passant de Taya à Aziz jusqu’au procès de Rosso en 1980 même si à l’époque l’issue fut différente quoiqu’aujourd’hui aussi d’autres avancées juridiques ont vu le jour que l’auteur juge stériles comme hier.
De là I.R.A comme Résurgence… Ironie du sort : aujourd'hui à l'époque des dirigeants et militants de l'Ira emprisonnés, l'actuel ministre de la justice, Brahim Ould Daddah, faisait partie en 1980 du collectif des avocats défendant les militants d'El Hor emprisonnés…
Extraits : « REPÈRES HISTORIQUES
Période 1960-1978
Les méthodes de lutte contre les pratiques esclavagistes préconisées par ces circulaires pèchent par leur caractère utopique : il est impossible de bouleverser un ordre social séculaire sans toucher aux intérêts d'une ou plusieurs composantes de la société. Le régime essaye, quant à lui, de ménager les intérêts des uns et des autres et d'éradiquer l'esclavage grâce au développement économique.
À sa chute, en 1978, ce régime n'a pas avancé d'un pas dans cette voie. L'indépendance de la Mauritanie s'est traduite par un simple transfert de pouvoir de la puissance coloniale aux forces sociales sur lesquelles elle s'était toujours appuyée. Ces forces pratiquent l'esclavage et n'éprouvent guère la nécessité de l'abolir. Dans leur pratique du pouvoir, elles s'efforcent surtout de nier son existence en mettant en avant l'argument constitutionnel.
Période 1978-1984
La sécheresse que le pays connaît à partir des années 1970 constitue un formidable accélérateur de l'histoire. En effet, elle désorganise le monde rural en engendrant un exode massif vers les villes. Celui-ci contribue à aiguiser les conflits entre les esclaves et leurs maîtres. C'est dans ce contexte que naît, en 1978, le mouvement clandestin El Hor. La paupérisation d'une grande partie de la population et l'explosion concomitante des structures sociales et économiques traditionnelles desserrent le carcan qui emprisonne esclaves et h 'ratine. La sécheresse ayant décimé une bonne partie du cheptel, de nombreux nomades appauvris se sédentarisent tandis que des esclaves en grand nombre s'auto-affranchissent de leurs maîtres qui ne peuvent plus les nourrir et qui n'ont plus de tâches à leur confier. Ces miséreux affluent vers les villes où ils ne trouvent aucun moyen de subsistance. Ces anciens esclaves sont l'objet d'une exploitation systématique et forment l'essentiel d'une main-d'œuvre urbaine subissant toutes sortes de discriminations : au travail, face à l'administration et à la justice, dans la société, etc.
Cette situation d'exclusion crée parmi les rares h' ratine scolarisés, ayant accédé au travail salarié dans l'administration ou dans les entreprises privées, une prise de conscience de l'injustice qui a ses racines dans l'esclavage.
C’est en faisant des recherches sur le net à propos de tout et de rien comme toujours dans l’espoir de découvrir quelque chose d’intéressant que je suis tombé sur ce texte troublant : « esclavage en Mauritanie : de l’idéologie à la remise en question » de Boubacar Messoud qui retrace la naissance du mouvement El Hor, de S.O.S esclaves et des premiers combats pour la lutte contre l’esclavage.
