De la formule à la réalité, que signifie prier sur le Prophète (PsL) ?

Celui qui prétend parler de la Ma‘rifa (Gnose) sans chercher à comprendre comment Allah et Ses anges prient sur le Prophète (PsL), comment celui-ci a prié sur lui-même et comment il nous a enseigné de le faire, risque de réduire la spiritualité à un discours sans l’énergie qui doit nourrir l’être. La Ma‘rifa ne consiste pas à dépasser la forme, mais à comprendre ce qu’elle révèle. Oui, la passerelle de la transformation reste incontournable pour sortir véritablement de la théorie. Si certains théologiens peinent à transmettre la profondeur de cette prière aux disciples, l’IA ne saurait davantage se substituer à une transmission spirituelle vécue. Elle peut toutefois expliquer les différentes formules de prière, leur sens et leur origine, sans remplacer l’expérience intérieure qui les accompagne. La religion ne doit pas être une affaire de mimétisme ou d’actions mécaniques à répéter, mais plutôt une affaire de compréhension, afin que ses enseignements puissent transformer notre existence. Allah dit dans le Saint Coran: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) « Certes, Allah et Ses anges prient sur le Prophète. Ô vous qui croyez ! Priez sur lui et adressez-lui vos salutations. » (Coran, 33:56). Il y a, à mon sens, un paradoxe dans cette injonction. Elle concerne Muhammad (PsL), serviteur issu d’une culture arabe, mais appelé à transcender les frontières culturelles pour porter un message destiné à l’humanité. Muhammad Ibn Abdullahi doit aussi, par respect pour cette injonction divine, prier au même titre que tous les autres croyants. Allah nous ordonne donc de prier sur le Prophète (PsL), sans nous préciser, dans ce verset, comment accomplir cette ṣalaat. Il convient toutefois de préciser que la tradition prophétique rapporte des formulations de ṣalaat sur le Prophète (PsL), notamment la Ṣalaat Ibrahimiyya, enseignée par le Prophète (PsL) lui-même. La question n’est donc pas de nier la valeur ou la légitimité de ces formules, mais de nous interroger sur leur portée et sur la réalité spirituelle qu’elles peuvent recouvrir. Alors, prier sur le Prophète (PsL), est-ce simplement réciter une formule ? Est-ce la Ṣalaat al-Fatiḥ, la Ṣalaat Ibrahimiyya ou une autre formule ? La ṣalaat d’Allah sur le Prophète, celle des anges et celle des croyants ne peuvent évidemment pas être identiques dans leur réalité, même si le même verbe, « yuṣallouna », est employé. Donc, que signifie réellement cette ṣalaat ? S’agit-il simplement de répéter des paroles ou sommes-nous appelés à entrer dans une réalité spirituelle plus profonde ? Une formule peut être prononcée sans que celui qui la prononce ne soit réellement transformé par elle. Peut-être alors que prier sur le Prophète (PsL) ne relève pas uniquement de la parole, mais également d’un état, d’une conscience, d’une orientation et d’une manière d’être. La formule peut être la porte, mais elle n’est peut-être pas nécessairement la demeure. La ṣalaat devrait pouvoir descendre de la langue vers le cœur, puis du cœur vers l’existence. Le Prophète (PsL) est le réceptacle et le transmetteur du Message. Sa Sunnah nous montre aussi une manière d’habiter le monde, de nous comporter avec les créatures et de nous orienter vers le Réel. Prier sur lui devrait donc laisser une trace dans notre manière d’exister. Peut-être que prier sur le Prophète (PsL), ce n’est donc pas seulement dire quelque chose sur lui, mais aussi devenir quelque chose par lui. Ce n’est pas seulement prononcer son nom, mais laisser son enseignement transformer notre relation à Allah, à nous-mêmes et aux créatures. Ce n’est donc peut-être pas seulement multiplier les formules, mais faire en sorte que la lumière de cette ṣalaat atteigne notre comportement et notre existence. Comment prier sur le Prophète Muhammad (PsL) au-delà de la formule ? Comment faire de la ṣalaat sur lui non seulement une parole de la langue, mais une réalité vécue par le cœur, l’intelligence, le comportement et l’existence tout entière ? C’est peut-être là que commence la méditation véritable sur le sens de Priez sur lui. Une chose est certaine, seul celui qui est apte à coexister avec le nom de « fonction » ou du degré (Ismul Martabati) du Seigneur pourrait prier sur le nom du degré de la « fonction Prophètique ». Et pour coexister avec ce nom de fonction (Ismul Martabati), il faut fixer le manteau de l’existence, pour se retrouver nu dans le royaume des serviteurs. @Yoo Alla Faabo Abdoul Bocar GUISSÉ (Informaticien)

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